Неолитический каннибализм в Испании был связан и с насилием, и с ритуалами
Новое исследование почти тысячи человеческих костей из трех пещер на юге Испании показывает: употребление человеческой плоти в неолите не было единой или постоянной практикой. В разные периоды оно могло быть связано с вооруженным конфликтом, обработкой тел умерших, социальными обрядами и, вероятно, особыми представлениями о смерти.
Исследователи изучили материалы из пещер Маламурсо, Каригуэла и Махоликас в провинции Гранада. Эти археологические комплексы давно привлекали внимание специалистами, поскольку в них находили человеческие останки со следами повреждений, характерными для разделки и последующего воздействия. Однако до недавнего времени ученым не хватало прямых радиоуглеродных датировок, а методы анализа костей в разных коллекциях существенно различались.
Международная команда объединила радиоуглеродное датирование с тафономическим и демографическим анализом. На костях искали порезы, следы ударов, переломы, отпечатки человеческих зубов, признаки извлечения костного мозга, воздействия высокой температуры и преднамеренного повреждения черепов. Такой комплексный подход позволил не только подтвердить факт каннибализма, но и проследить, в каких обстоятельствах он происходил.
Как показывает [исследование неолитического каннибализма в Испании](https://archaeologymag.com/2026/09/cannibalism-in-spain-took-different-forms/), три пещеры демонстрируют заметно разные сценарии обращения с человеческими телами. В Маламурсо зафиксирован наиболее убедительный пример кратковременного эпизода насилия. Останки датируются примерно 5300-4950 годами до нашей эры - ранним неолитом. Среди погибших были младенцы, дети и взрослые, а на некоторых черепах обнаружены следы сильных ударов.
Сочетание возрастного состава, травм и близких датировок указывает на короткое, возможно единичное событие. Ученые допускают, что группа людей могла быть убита в результате межличностного конфликта, после чего тела частично разделали и употребили в пищу. Таким образом, неолитический каннибализм в Испании в данном случае, вероятно, был связан не с повседневным рационом, а с насильственным столкновением между группами.
"Похожие археологические признаки могут скрывать совершенно разные социальные обстоятельства", - отметил Антонио Родригес-Идальго из Института археологии Мериды. По его словам, интерпретировать подобные находки следует только с учетом хронологии, контекста пещеры, характера травм и того, какие части тела сохранились.
Каригуэла представляет иной вариант. Здесь признаки обработки человеческих тел встречаются в нескольких неолитических слоях, что говорит о повторяющейся практике, а не об одном кратком эпизоде. На костях выявлены порезы и переломы, связанные с удалением мягких тканей и, возможно, костного мозга. Два черепа были намеренно преобразованы в сосуды, известные как чаши из черепа. Подобные находки могут указывать на сложные обряды, в которых человеческие останки приобретали символическое значение.
Самый поздний пример обнаружен в пещере Махоликас. Радиоуглеродные даты помещают его в промежуток примерно между 3950 и 3760 годами до нашей эры, то есть в поздний неолит. Здесь длинные кости раскалывали менее интенсивно, чем в двух других пещерах. Кроме того, часть человеческих останков была окрашена красной киноварью - редким минералом, который в древних погребальных комплексах часто связывают с символикой смерти, перехода и перерождения.
Именно поэтому Махоликас может отражать не расправу, а ритуальное обращение с телами. Ритуальный каннибализм в древности не обязательно означал обычное питание: в некоторых обществах части тела могли восприниматься как носители силы, памяти или статуса умершего. Однако исследователи подчеркивают, что прямых доказательств конкретных верований обычно недостаточно, поэтому подобные выводы остаются вероятностными.
Полученные результаты важны для направления, которое изучает археология Испании неолита. Они показывают, что нельзя рассматривать все случаи обнаружения обработанных человеческих костей как проявление одного и того же обычая. Одни комплексы могут быть связаны с войной или убийством, другие - с погребальными обрядами, демонстрацией власти либо отношениями между родственными и соседними общинами.
Более широкий европейский материал подтверждает такую картину. Следы употребления человеческих останков в пищу появляются в разные периоды, а не непрерывно на протяжении всего неолита. Наиболее заметные скопления находок относятся к концу VI тысячелетия до нашей эры, середине V тысячелетия и вновь к концу III тысячелетия, уже в бронзовом веке. Причины таких временных всплесков пока не установлены.
Возможное объяснение связано с изменениями социальной структуры, усилением конфликтов, миграциями и трансформацией отношений между общинами. Не исключено, что в периоды кризиса человеческое тело начинали воспринимать иначе: как трофей врага, часть особого обряда или средство символического включения умершего в сообщество.
Особое значение имеет и тот факт, что новые выводы сделаны на основе коллекций, собранных десятилетия назад. Кости из Гранады были раскопаны и предварительно изучены еще в XX веке. В 1970-х годах Мигель К. Ботелья одним из первых привлек внимание научного сообщества к этим материалам. Спустя более пятидесяти лет он участвовал в их повторном анализе уже с использованием современных технологий.
Сегодня древние человеческие останки Испания рассматривает не только как свидетельства демографической истории, но и как источник сведений о насилии, погребальных обычаях и мировоззрении древних обществ. Радиоуглеродная датировка помогает определить время событий, а тафономия - понять, что происходило с телом после смерти.
Дальнейшие археологические исследования пещер Испании могут уточнить, были ли подобные практики локальной особенностью Гранады или частью более широкой традиции Пиренейского полуострова. Для этого необходимо сопоставить человеческие кости с остатками животных, керамикой, орудиями, следами огня и особенностями погребального пространства. Такой междисциплинарный анализ позволит точнее отделить эпизоды насилия от ритуальных действий и лучше понять, почему отношение к человеческому телу менялось от одной эпохи к другой.
